想怎么活法就怎么活

栏目:散文随笔 ┊ 发布时间:2019-01-11 ┊ 人气:

编辑荐:由此看来,无论是哪家的学说,都是推崇做人要善待别人,利好世间的万物。至于人要怎么个活法,就是只要做到不损害别人,想怎么活就怎么活。只要做到不损害别人,就是一个好人了。

想这个问题的时候,不由的想起一个人——辅佐唐太宗的魏征。这个人是中国历史上最负盛名的谏官,他曾

想给后人留下很多有益的警句与格言。比如:兼听则明。居安思危。水可载舟亦可覆舟等。据说他能够青史留名其功劳还要算在他的夫人——裴氏。

按照现在的话说,一个成功的人背后都有一个支持的异性。这在魏征这里同样也适合。

裴氏虽贵为宰相的老婆,却一直过着节俭的生活,而且每天纺纱织布,任劳任怨。甚至唐太宗看到他家的房子破旧,想为他修房子,都被她拒绝了。贞观十七年【公元643年】魏征病重,御医去给魏征看病,看到魏征盖的被子破旧,就禀告了唐太宗,唐太宗马上派人给魏征送去新被子,却被裴夫人给拒绝了。

魏征过世后,唐太宗要为他举办隆重的葬礼,被裴夫人拒绝了。唐太宗又为裴夫人建了大房子,又被她拒绝了,依然坚持住在自己老旧的房子里,和孩子们一如既往地过着清贫的日子。

这在现在这个社会环境下,让人觉得很不可思议。身居高官显位,却过着乞丐一样的日子,不是傻就是二。想想此评论也就不由得笑了。其实这样的人,不仅古代有,现在也有。

——此人就是被尊称为印度软件外包业之父,个人财富达到60亿英镑的普雷姆吉。

居住在班加罗尔的他,开着一辆破旧的福特,最喜欢到附近的一座小山丘上去徒步旅行。旅行坐经济舱,从国外回来,到达班加罗尔机场后,坐机动三轮车返回公司,。甚至到公司卫生间查看卫生纸的使用情况。这样的日子和俄罗斯石油大亨阿布拉莫维奇开着价值一亿美元的豪华游艇满世界转悠,和比尔盖茨建在华盛顿湖六万六千平方英尺的豪宅相比,也应该算是乞丐一样的生活了,和历史上的魏征老先生有一拼吧。

文明社会的人们,活着的行为方式多种多样,五花八门,那都是个人的事。既然想那么做,大致在自己心里,就应该认为是好的,是对的,否则,就不会那么做,至于对不对,那是别人说的,大概与自己没有什么关系。

比如有的草民,生活在社会的最底层,靠捡废品换来的几个钱舍不得花,却去捐助贫困的学子去圆艰难的求学梦。

有的人节省下钱来捐给那些受灾的人,以度过那些突如其来的艰难的日子。

倒是听得发达国家那些破事,身居高官显位,打着为了人民幸福的幌子,把原本幸福的人们瞬间变成难民,为了活命而东奔西跑。在人面前绅士一般,背地里贪污受贿不说,却去性侵儿童,披着一副人的皮囊,干着禽兽不如的事情。他们既然想做这样的事,也是有他们足够的理由吧。

一个结论是:人们既然想做的事,就有足够的理由支撑——无论是好事或者是坏事,在他们眼里,都是该做的事。既然是该做的事,就一定是要去做的。

其实想想,发生在人身上的事,在动物界也一定有。这好像印证了达尔文的进化论是对的。人类进化到今天,还没有进化到一定好的程度,还有很多原始的兽性存在于人的身体里,谁也不知道还需要多少时间,才能让人们进化到彻底好的时代。

所以一位高人就这样说:一个人的好坏,就看这个人与禽兽的距离。这个人的行为离禽兽近,大抵是有禽兽的行为;这个人的行为离禽兽远,没有了禽兽的劣性,就是一个完全的人了。怪不得人们在咬牙切齿的骂人的时候说:这个人真的是禽兽不如。其实细想,这句话骂的也够狠的,禽兽原本无情又不要脸,连这样的禽兽都不如,就实在想不出还能算作什么。

在每个人的心里,都有一个善良的天使和一个凶残的恶魔,它们每天都在打架,打来打去,都是平局,要想有个高低的结果,就看自己帮谁,就是自己想要的结果。

人的固执一旦形成,就很难改变。如古人所说:江山易改,本性难移。

圣人孔子明白了很多为人处世的方式方法,事物变化的发展规律,想让天下苍生都过上幸福安逸的好日子,呕心沥血的奋斗了一生,也没能改变了人在复杂环境下生成的本性。很多的人在经历了磨难,挫折,屈辱以及一次一次的失败后,才想起了圣人的话,悔不该不听。由此提示后人一定要学习圣人的教诲,免得再铸成大错。

这倒应了一句俗语:不碰南墙不回头。这句话但也不绝对,就算是碰了南墙也有不回头的人,并且还大有人在。可见说教很多时候也不见得有效。这有点像听老师讲课,好多的人都在听一个人讲,有的人听明白了,有的人就根本没有听进去。

老子比孔子更聪明一些。留下一部【道德经】后,悠然而去。他可能更明白苦口婆心的劝教对于本性如此的人已经没有什么意义,索性什么也不说:反正道理我就给你放在那里,听也在你,不听也在你。我已经尽了我的职责,你的好与坏那纯粹是你自己的事了。

还有比他们更聪明的伏羲,把没法再简单的一个道道排列排列,就成了一部天书,给后来的人们留下了无尽的想象空间,无论你是绝顶聪明的智者,还是目不识丁的乞丐,无不在【易经】的空间里无限的挖掘着自己的智慧。这倒考验了人们的悟性。悟到了就受益。悟不到就吃点亏,仅此而已。

遥想当年诸子百家们昏天黑地的争论不休,也没争出个标准的答案。其原因无非就是想证明自己的思维,行为,方式方法要比别人的正确,自己的才是对的。这个世界本身就没有绝对的对与错,争论一个没有答案的问题,就算鼓破了头上的青筋,不是仍旧没有答案吗?假若伏羲看到他们泼了命的韧劲,心里不免会感到好笑:争什么争,你们想要的,不都在我那个简单的一个道道里。

这就好像有点容易理解了。人活着有些事,是说不明白的。特别是现在人们更加向往本身绝对的自由,就更说不明白了。

圣人终归是有办法的。事说不明白,那就说做人吧。人做好了,不就没有坏事了吗!

什么样的人是好人呢?

我们不妨先来看看孔子理想中的具备崇高人格的君子形象:夫水,遍与诸生而无为也,似德。其流也埤下,裾拘必循其理,似义。其洮洮不屈尽,似道。若有决行之,其应佚偌声响,其赴百仞之谷不惧,似勇。主量必平,似法。盈不求概,似正。淖约微达,似察。以出以入,以就鲜洁,似善化。其万折也必东,似志。

孔子用水的形态来比喻君子要有德,有义,有道,有勇,有法,有正,有察,有志,以及善化。他可能觉得连自己都未必能做到。

再来看看老子认为的好人。他也用水打了个比方:上善若水。水善利万物而不争,处众人之恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。

老子的意思是说,好人要像水一样滋润着世间万物,而从来不索取什么。好人就应该具备这样的美德。

而庄子却说了五种祸害生命的情况:一是五种颜色扰乱视觉,使得眼睛看不明细晰;二是五种乐音扰乱听力,使得耳朵听不真切;三是五种气味熏扰嗅觉,困扰壅塞鼻腔直达额顶;四是五种滋味秽浊味觉,使得口舌受到严重伤害;五是取舍的欲念迷乱心神,使得心性驰竟不息。一个人丧失了这些东西,就是丧失了人的真性。

由此看来,无论是哪家的学说,都是推崇做人要善待别人,利好世间的万物。至于人要怎么个活法,就是只要做到不损害别人,想怎么活就怎么活。只要做到不损害别人,就是一个好人了。

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